Впрочем, общее у них одно. Я фиксирую их происхождение/вопросы, но не изучаю Обухов как этнически эксклюзивную территорию.
Хоть бы потому, что современное население Обухова содержит в себе черты нескольких украинских миграций, а также поляков, татар и евреев. Буквально вчера умные люди подсказали (я в этой области очень слаб), что, вполне возможно в Обухове была своя мелкая, но юридически зафиксированная шляхта (дворянство), надо лишь ознакомиться с соответствующей документацией.
Именно поэтому я почти уверен, что ответы на вопросы о загадках Базарной площади Обухова могут знать потомки обуховских евреев, которых, как известно, в самом городе не осталось.
Следовательно, вопрос о том, как она выглядела и какие процессы аккумулировала может находиться в их воспоминаниях и фотоальбомах.
Самостоятельно, я, как минимум дважды встречал воспоминания женщин, которые были свидетелями погромов в Обухове и Триполье. И несколько раз очень разрозненные упоминания в англоязычном сегменте.
***
Недавно на centropa.org нашел несколько упоминаний о евреях Копачева. Согласно им в селе не было штетла, (что довольно странно на то время), а следовательно и хедера. Но был идиш, язык, который я хотел бы когда-нибудь выучить.
Одно из упоминаний касается жизни ОЛЬГИ БЕРНШТЕЙН, которая родилась в Копачеве, а впоследствии переехала в Киев. В ее (и Соломона Маневича) воспоминаниях есть много интересных моментов, от жизни матери в селе до процессов практически добровольной русификации еврейского населения Киева.
Сегодня коротко о КОПАЧЕВ.
***
...Моя мать СЛАВА БРОНФЕЙН. Это фото было сделано во время посещения Киева в 1914 году.
Родители моей матери жили в селе Копачев Обуховского района под Киевом. В селе было немного евреев. Большинство жителей были украинцами. Украинцы и евреи хорошо ладили и относились к моему дедушке с большим уважением.Я не знаю, когда и где встретились мои дедушка и бабушка, а также никаких деталей об их свадьбе. Мой дедушка ДАВИД БРОНФЕЙН был портным. Считаю, что он родился в 1870 году. Я не знаю, кто были его родители.
Он шил кожухи для крестьян. Я не видела, чтобы дедушка ходил в синагогу, но у него были талит, белый с черным, и тфилин, иногда он их надевал для молитвы, но, думаю, не делал это систематически.
Бабушка Феня была худой высокой женщиной, родилась примерно в 1869 году. Она рожала детей и воспитывала их, это была ее работа. Моя бабушка имела 14 детей, все родились в Копачеве. Многие из них умерли при рождении или в детстве. Семеро детей выжили.
Моя мать Слава Бронфейн была самой старшей в семье. Она родилась в 1890 году. Она нигде не училась и с 10 лет сидела в мастерской моего дедушки, помогая ему подшивать юбки, корсеты и рубашки. Она научилась у дедушки и стала портнихой.
Село было маленьким и перспектив для них там не было. В 1913 году моя мать переехала в Киев и там вышла замуж, а ее родители решили тоже переехать. Семья жила на Сталинке, в то время районе на окраине Киева, одном из центральных районов сегодня; этот район был похож на деревню, где все знали друг друга. Многие мои родственники жили на той же улице.
Моя мать была высокой и красивой. Она первой решила переехать в Киев в 1913 году. Она арендовала квартиру на Сталинке в Киеве, и ее семья переехала за ней. Моя мать была очень популярной портнихой на Сталинке. В 1914 году она вышла замуж за Давида Бернштейна, моего отца. Я не знаю, как они встретились или какая у них была свадьба.
Насколько я понимаю, он встретил мою мать через сватов. Моя мать только что приехала из деревни, была старшей дочерью в семье и была незамужней. Хотя она была красивой, имела проблемы со слухом. А проблема моего отца была в том, что он был низким и горбатым, но они заботились друг о друге.
***
Какие выводы можно сделать из этой короткой зарисовки?
1. Давид Бронфен (Бронфин) есть в списке "евреев Обухова 1907 года". Не знаю, о чем он и где я его взял.
2. Евреев в Копачеве было мало, поэтому, вероятно, ни хедера, ни синагоги не было. Следовательно, подобная инфраструктура была в более крупных Обухове, Германовке, Триполье.
3. Жизнь тоже не была малиной и мало чем отличалась от соседей-украинцев. Здесь я могу ошибаться, но, кажется, там были какие-то траблы с правом на землю, и поэтому большинство евреев занималось ремесленничеством.
4. Семья выехала из края до начала погромов 1919 года. О более ранних она не вспоминает.
Бедность, многодетность, самоэксплуатация.
Типичная история типичной семьи типичного времени.
