Читаю В. Козловську "Давні хрести в районі між м. Ржищевим і с. Ходоровим Київської округи" (1930).
Звичайно, відповіді на питання звідки на Обухівському хресті 18 ст "солярний символ" (свастика) в статті немає. Хоча зустрічаються малозрозумілі фрази про "вирізані багатораменні хрести" (на плитах) і тд.
Інтерес мій радше прозаїчний - зрозуміти культурологічну канву цих артефактів. Власне таких, що крім меморіального могли мати додаткові функції (логістичну, сакральну тощо).
З цікавого і якшо прикласти до ОБУХОВА:
ВІК
Більшість подібних кам'яних хрестів 17-18 ст (Обухівський, нагадаю - 1732 року).
СТАТУС
Більшість з них - "козацькі" (і в лапках і без). Авторка пише, шо ніби-то деякі робили ще за життя.
КУРГАН
"... коли тіло поховали, то насипали могилу і вкопали зверху хреста". До цього пасажу я чомусь думав шо всі ці насипання це фольклорний зворот. Ну, і в Обухові, до слова, на Педині теж. Виявилося, шо ніт - якийсь тогочасний тренд в тих чи інших пропорціях існував.
НА ГОРІ
Крім іншого, вона вказує на те, що оглянуті нею хрести знаходяться на природніх підвищеннях (як наша Педина) - всіх цих надзаплавних мисах і терасах, котрі в народі називають "горами".
ГОРОДИЩА
Вона пише про те, що в ті часи кладовища часто ставили на раніших городищах. Думаю, якось присвячу цьому питанню і натягуванню його на глобус Обухова окремий пост.
ФУНКЦІОНАЛ
Як мінімум, про одного з описаних хрестів була легенда і вказівка на те, що його "шанували". Нагадаю, Хрест на Педині +- підпадає під подібний статус - не молилися, але шанували. Можливо через те, що до нього важко дістатися, а те, що він майоріє на селом викликало символічну пошану?
ЛОКАЦІЯ
Є згадка про "кам'яний хрест за церковною огорожею" (з високою вірогідністю саме таким і там був Обухівський).
"КОЗАЦЬКІСТЬ"
Ну і останній висновок, який вона робить, що не всі так звані "козацькі" хрести - реально козацькі. Могли бути міщан. Але більшість з трахтемирівського пісковика.
Отже, ВИСНОВКИ
Стаття нічого не прояснила, крім того, що на Педині дійсно могли насипати курган (чи він там був, як стверджує легенда), а Обухівський кам'яний хрест Іоана (Івана?) Красненка з церковного кладовища Св-Воскресенської церкви 1732 року міг належати кому завгодно. Хоча я все-таки схиляюся до духовенства.
ПИТАННЯ
Разом з тим виникли 2 питання:
1. Чи збереглися до нашого часу кам'яні хрести у Ржищеві і околицях? Можливо, знає Daria Mustetsa ?
2. Чи кладовища дійсно корелюють з попередніми городищами (іншими типами поселень) чи це гіпотеза типу "під кожною старою церквою було капище? (для Обухова "городище" чи "поселення" це досить робоче припущення, пізніше пофантазую чому).
