Источник: phys.org
Скифо-сибирский археологический горизонт возник в первом тысячелетии до н.э. и простирался от Алтайских гор до Черного моря. Скифы были мобильными кочевниками-всадниками, которые путешествовали по Евразийской степи в эпоху железного века. В этот период появились большие погребальные курганы, сооруженные для лиц с высоким статусом.
Эти монументальные могилы содержали богатые наряды женщин и мужчин, золотые украшения, оружие и принесенных в жертву животных. В то же время остальных людей хоронили в значительно меньших и более простых курганах с незначительным количеством инвентаря или вовсе без него. Такие различия указывают на появление могущественной элиты среди населения железного века.
Однако оставался вопрос: как именно поддерживался и передавался статус элиты? Обреталась ли власть благодаря личным достижениям или она наследовалась?
В исследовании проанализирована ДНК 85 человек железного века, среди которых 38 представителей элиты и 47 человек более низкого статуса со всей Центральной Евразии. Исследование включает 46 заново секвенированных геномов, а также первые генетические данные знаменитого скифско-сакского «Золотого человека» из археологического памятника Иссик в Казахстане.
Раскопки царского погребального комплекса Иссик в Казахстане (50 км к востоку от Алматы) выявили захоронение «Золотого человека», датируемое 400–300 годами до н. э.
Тело было похоронено в деревянной камере, в которой находилось более 4 000 золотых украшений, оружие, вышитый золотом головной убор и серебряная чаша с неизвестной надписью.
Генетические данные «Золотого человека» впервые раскрывают ДНК-портрет этой личности. Результаты определяют его место в рамках генетического разнообразия сакских племен, а также указывают на то, что этот человек с большей вероятностью был мужчиной, чем женщиной.
Сравнив древние геномы людей из элитных и неэлитных захоронений, международная команда исследователей обнаружила доказательства близких родственных связей, которые объединяли представителей элиты с нескольких разных кладбищ на расстоянии более 100 километров, а также признаки браков между родственниками.
Эти результаты указывают на то, что статус элиты поддерживался в рамках взаимосвязанных семейных линий, которые формировали политическую власть по всей степи.
«Мы не ожидали увидеть, что социальный статус передавался из поколения в поколение. Однако стало очевидно, что люди с высоким статусом имели больше родственных связей между собой — даже когда были похоронены на разных археологических памятниках, — чем с людьми более низкого статуса, которые лежали рядом с элитой на тех же кладбищах», — отмечает Айнаш Чилдебаева, научный сотрудник Института эволюционной антропологии имени Макса Планка.
Исследователи не нашли доказательств того, что статус элиты был связан исключительно с мужской или женской линией расселения. Это свидетельствует о том, что социальная организация скифской элиты была сложной и не основывалась исключительно на гендере.
Исследование также проливает свет на роль знатных женщин в скифском обществе.
«Почти половина представителей элиты в нашем наборе данных были женщинами. Это указывает на то, что женщины имели высокий социальный статус в скифском обществе железного века», — говорит исследовательница Айшин Галичи.
Наличие знатных женщин в богато украшенных могилах в сочетании с геномными данными доказывает, что статус, власть и родственные связи были тесно переплетены. Политическая власть организовывалась через разветвленные сети элитных семей.
Лейла Джансугурова из Института генетики и физиологии в Алматы объясняет культурное значение исследования:
«Скифы и саки — это названия кочевых племен раннего железного века, населявших регион от Дуная до Алтая. Древние греки называли их «скифами», а персидские и индийские источники — «саками». Скифы чаще относятся к западным племенам (Причерноморье), а саки — к восточным (Центральная Азия, Алтай).
Все эти племена объединяли скифо-сакский звериный стиль в искусстве, военное мастерство и кочевое скотоводство.
У них не было письменности, но они оставили погребальные курганы. Самым ярким примером является «Золотой человек» из Иссыкского кургана, ставший национальным символом Казахстана.
Ценность этого исследования заключается в том, что представители скифо-сакской элиты (в частности, «Золотой человек», Урджарская принцесса, Шиликтинский «Золотой человек») изучались параллельно с людьми более низкого статуса, найденными на тех же местах. Это позволило определить специфику брачных отношений элиты и выявить родственные некрополи».
Объединяя археологические, антропологические и геномные данные, исследование доказывает, что скифское элитарное общество держалось на семейных связях, выходивших далеко за пределы отдельных захоронений и регионов.
