Источник: phys.org, перевод: Хроники Обухова
Причины этой практики были разными: от выживания во время голода до религиозных и медицинских ритуалов. В Средневековье человеческие останки считались лекарством, а во времена войн и кризисов каннибализм становился средством выживания.
Еще с VII века в правовых кодексах Римской империи и визиготов запрещали осквернять могилы ради получения "целебных" человеческих тканей. Однако такие запреты лишь подтверждают, что практика существовала.
Христианские каноны и "Книги покаяния" также содержали предостережения. Например, в VII веке женщин наказывали за употребление крови мужчин в лечебных целях, а также за добавление ее в пищу.
Христианство само становилось объектом обвинений в каннибализме. В Средневековье христианских обрядов боялись как возможных жертвоприношений. Позже сами христиане обвиняли евреев и еретиков в ритуальном использовании человеческой крови.
В то же время существовала допустимая форма "каннибализма" - употребление веществ, которые касались тела святых. Масла, вода, пыль и даже камни с могил святых считались чудодейственными.
Даже в XIX веке в медицинских словарях можно найти упоминания о лечебных свойствах человеческих тканей. Жир, кровь и моча использовались в различных средствах, а эти верования перекликались с мотивами вампиров и оборотней в литературе.
Несмотря на запреты, использование человеческих останков в медицине и религиозных практиках доказывает, что Европа не была исключением в мировой истории каннибализма. Христианство заменило буквальное потребление человеческой плоти символическими ритуалами, но сама практика оставалась, хотя и в видоизмененной форме.
