В праці КАМЕННАЯ РЕЗЬБА ЮЖНОЙ РУСИ конца Х– первой половины ХІІІ вв. (архитектурная декорация и скульптура малых форм) Е. Архипової є її первинна атрибуція і зображення (ФОТА 1).
***
Крім того, є посилання на канонічну працю про іконку, втім самої праці (Пекарская Л.В. Каменная иконка из Триполья / Л.В. Пекарская // Памятники культуры. Новые открытия. 1988 г. – М.: Наука, 1989. – С. 304–307. я не знайшов.
***
Натомість знайшов Пекарская, Пуцко "Византийская мелкая пластика из археологических находок на Украине". В ній є фраза:
...""Византийский мастер группы '1200 г.' явно был не единственным, работавшим в это время в Киеве. Примерно в те же годы здесь трудились в схожей манере резьщики, но со своим индивидуальным 'почерком'.
Одним из них была выполнена икона из глинистого сланца (размером 5,2 x 4 см) с поясным изображением св. Георгия-змея, найденная у с. Триполье на Киевщине и теперь хранящаяся в музее истории Киева" (ФОТО 2).
***
Мене у всьому цьому зацікавили
1. матеріал?
2. дата?
3. місце?
4. хто їх різав (наші чи греки)?
5. я так розумію, попри обухівську любов до надуманої реліктовості і власної історичної суперзначимості іконка була частиною ширшого явища, притаманного епосі?
6. Ну і останнє, хто саме двіжив на цій ниві?
Тут цитую:
...Б.А. Рыбаков считал, что резьбой иконок и крестиков занимались монастырские мастерские [Рыбаков, 1948, с. 425], археология свидетельствует, что иконки, как и литейные формочки, резали ювелиры [Аулих, 1990, с. 100; Пекарская, 1991, с. 136].
***
Ну і точно останнє. Або я шось сплутав, або обидва зображення не схожі?
***
Оновлення 1: додав скрін з Пекарская "Каменная иконка из Триполья".
Оновлення 2: я був неуважним і завтикав. Правильна версія - це 1 і 3 фота. 2 - я заблукав у лабіринтах герметичної археологічної мови. Трипільська камяна іконка це 1 і 3. 2 - це приблуда моєї неуважності.
