Джерело: phys.org, Джон Бітр, Шеріл Острайхер і Іньякі Арріета Баро, The Conversation
У горах американського Заходу гравірування, приховані на стовбурах тополь, розповідають історії пастухів, які створювали їх під час проходження зі своїми стадами. Більшість чоловіків, які вирізьблювали ці арборгліфи на живих деревах, були басками, які з часів Золотої лихоманки 1840-х років емігрували з Басконії, що розташована в Піренейських горах.
Наш досвід документування арборгліфів – "лертсун-маррак" баскською мовою – поглиблювався з часом. Спочатку ми просто намагалися розібрати, що зображено на дереві. Важко відрізнити шрамовану кору від гравірування. Поступово ми стали краще розшифровувати гравірування і тепер сподіваємося знайти найстаріші та найвитонченіші.
Ми також почали цінувати різні стилі та теми, наприклад, у підписах і написах. Один пастух вирізьблює своє ім'я, дату та своє рідне місто; інший торкається політики; ще один вирізьблює бажану супутницю.
Ці пастухи залишили свої сліди на тополях, і тепер ми є частиною дослідницької співпраці, яка має на меті задокументувати та каталогізувати якомога більше їхніх арборгліфів і записаних ними досвідів до того, як вони зникнуть. Протягом часу було задокументовано близько 25 000 арборгліфів, і, ймовірно, ще стільки ж залишилося для запису до того, як вони будуть втрачені.
Хто були пастухи, які залишили свої сліди? Майже 200 років тому баски емігрували на американський Захід у пошуках економічних можливостей, щоб уникнути обов'язкової військової служби або політичних переслідувань, а також з інших особистих причин. Більшість були нижчого класу, з аграрним походженням, без освіти або знання англійської мови. У міру зростання галузі вівчарства на Заході, вона пропонувала цим іммігрантам стабільну роботу, і баски стали синонімами вівчарства до 1970-х років, коли економіка в Басконії покращилася.
Баскські іммігранти практикували сезонне випасання, що називається трансгумансією. Пастухи виганяли овець на високі гори навесні та влітку для випасання, а потім мігрували восени назад у долини, де проводили зиму. Цей річний цикл означав, що баскські пастухи проводили своє літо наодинці в горах.
Баскською, іспанською, французькою та англійською мовами вони вирізьблювали на живих тополях свої думки, мрії, бажання та виклики. Їхні арборгліфи охоплюють широкий спектр тем: їхні рідні міста, спорт, жінки, кохання, робота, релігія, політика та інше.
Наприклад, вони вирізьблювали політичні гасла, такі як "Гора Еускаді" ("Вперед, Басконія"), за які їх могли б заарештувати вдома. Є гравірування хрестів, які відзначають свята певних святих, кораблі, зображені тими, хто походив з рибальських селищ, і відомі вірші та поеми про бажання повернутися до своєї країни.
Збирання гравірувань віртуально Для документування цих зникаючих культурних артефактів ми створили Lertxun-Marrak—The Arborglyph Collaborative, що складається з Державного університету Бойсе, Каліфорнійського державного університету, Бейкерсфілд, та Університету Невади, Рено, у співпраці з музеєм округу Керн, Баскським музеєм та музеєм Північно-Східної Невади, за підтримки Національної комісії з історичних публікацій та записів.
Ми також хочемо налагодити зв’язки з тими, хто цікавиться гравіруваннями: родиною та друзями тих, хто залишив Басконію у пошуках можливостей на американському Заході; тими з місцевих громад, хто бажає зрозуміти досвід цих іммігрантів; художниками, які бачать тополі як полотно, а гравірування як окреме мистецтво; дослідниками та урядовими організаціями, туристами, мисливцями та бігунами, які зустрічають їх у віддалених місцях, і ширшою публікою.
На жаль, старіння, випасання, частіші та інтенсивніші пожежі та кліматичні зміни загрожують цим гравіруванням. The Arborglyph Collaborative має на меті задокументувати якомога більше гравірувань на деревах до того, як вони зникнуть.
Для цього ми слідуємо стежками пастухів через гори. Легко пройти через гай тополь і не помітити, що кора дерев є полотнами. Розуміння території випасання допомагає нам визначити гаї, де пастухи вирізьблювали на тополях. Зрілі гаї тополь з джерелами поблизу є кращими кандидатами для знаходження "лертсун-маррак". Якщо ми знайдемо один арборгліф, ми можемо припустити, що знайдемо інші, оскільки вони зазвичай знаходяться в групах у районах з інтенсивним випасом овець.
Техніки, що використовуються для фіксації та відтворення гравірувань на деревах, розвивалися разом з наявними технологіями. Колекція Ерл з гравюрами на деревах, що зберігається в Баскській бібліотеці Джона Більбао в Університеті Невади, Рено, є прикладом ранніх зусиль.
Жителі Рено Джин та Філіп Ерл вперше почули про арборгліфи під час лекції в університеті у 1970-х роках. Зацікавлені, вони почали активно шукати те, що вони називали "живими галереями", і експериментувати з методами збереження зображень, які вони знайшли; найкращими інструментами для цієї роботи виявилися муслін та чорний натиральний віск. Ерли присвятили 40 років створенню архівного запису, що включає близько 150 гравірувань, які найбільше привернули їхню увагу завдяки своїй візуальній привабливості.
Окрім натиральних зображень, дослідники використовували малюнки, фотографії та, пізніше, відеозаписи для документування вирізьбленої кори тополь. Ще одна дослідницька колекція в Баскській бібліотеці Джона Більбао була зібрана одним з перших учених, які зацікавилися арборгліфами, Хосе Мальєа-Олаетке. Насправді, він вигадав термін лертсун-маррак—буквально, "лінії/малюнки на тополях", назву для арборгліфів на баскській мові.
З 1970-х до 2000-х років він задокументував тисячі арборгліфів, включаючи детальні описи, фотографії та відеозаписи, забезпечуючи всебічне уявлення про ці культурні артефакти.
Тепер ми можемо документувати арборгліфи за допомогою фотограмметрії, яка створює тривимірну модель у реалістичних деталях. Ми також можемо відтворити гравіювання та його оточення у віртуальній реальності, дозволяючи відвідувачам зануритися у гай, не виїжджаючи з дому.
Дерева і баски Необхідність збереження цих людських досвідів, перетворених на артефакти, підкреслюється такими випадками, як той, що стався під час недавньої поїздки для документування в горах за межами Айдахо-Сіті, Айдахо. Одна студентка, яка допомагала фотографувати та знімати відео і записувала місцезнаходження за допомогою GPS, розповіла, що її батько приїхав до США з Басконії, щоб працювати пастухом. Вона приєдналася до нашої дослідницької команди, щоб дізнатися більше про його досвід. Коли вона знайшла гравірування, зроблені її батьком, який помер, коли вона була молодою, сльози текли по її щоках, оскільки вона пережила хвилю емоцій.
